La reflexión por el medio ambiente es una constante en el 13 Salón Regional de Artistas, a propósito, compartimos este texto del arquitecto Carlos Andrés Betancur.
Dentro de la Maestria de Diseño del Paisaje de la Universidad Pontificia Bolivariana, existe un módulo llamado Sistemas Urbanos. En éste se busca reflexionar, controvertir, indagar por la ciudad como sistema o como ecosistema. El enunciado para el ejercicio final plantea que los estudiantes escriban un ensayo en dónde argumenten si la ciudad es o no un ecosistema o si es un conjunto de sistemas.
Acá el ensayo de Carlos Andrés Betancur, Arquitecto, estudiante de la Maestría en Diseño del Paisaje, Socio fundador de OPUS -Oficina de Proyectos Urbanos SAS-, ganador del concurso internacional para el diseño de Plaza de la Libertad en asocio con Toro Posada Arquitectos, Medellín y del Proyecto de Recuperacion de Espacios Públicos del Centro Histórico de Barranquilla, entre otros.
¿ES LA CIUDAD UN ECOSISTEMA?
UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA
MAESTRIA EN DISEÑO DE PAISAJE
MÓDULO SISTEMAS URBANOS
Por: Arq. CARLOS ANDRES BETANCUR CIFUENTES.
Profesor: Arq. CLARA INES DUQUE TELLO.
En la teoría de los sistemas iniciada por el biólogo austriaco Ludwig von Bertalanffy el concepto de sistema se define como:
- Un conjunto de elementos
- Dinámicamente relacionados
- Formando una actividad
- Para alcanzar un objetivo
- Operando sobre datos/energía/materia
- Para proveer información/energía/materia
Según estas consideraciones, no habrá duda que la ciudad es un sistema, más aún, un sistema de sistemas. Pero si la discusión gira en torno a establecer si es un ECO-SISTEMA, deberán ser consideradas otras cuestiones de fondo:
- ¿Es el hombre parte de la naturaleza?
- ¿Es posible hacer una separación entre “lo natural” y “lo artificial”?
Estas son discusiones bastante amplias y no se abordaran en el presente ensayo de manera profunda, pero deben quedar como telón de fondo para las ideas aquí expresadas.
Popularmente la idea de ecosistema tiene que ver con comunidades de plantas y animales que interactúan con el medio logrando un equilibrio. Esto nos remite seguramente a una imagen de “Discovery Channel”, “Animal Planet”o posiblemente a una escena de la película animada “Bichos”. Desde un punto de vista más académico es frecuente encontrar una marcada división entre el estudio de los hábitats naturales y los entornos del hombre, pero esta división resulta débil si tenemos en cuenta al biólogo Eugene Odum, uno de los fundadores de la ecología, quien afirmo «Toda unidad que incluye todos los organismos (es decir: la "comunidad") en una zona determinada interactuando con el entorno físico asi como un flujo de energía que conduzca a una estructura trófica claramente definida, diversidad biótica y ciclos de materiales (es decir, un intercambio de materiales entre la vida y las partes no vivas) dentro del sistema es un ecosistema».Bajo esta perspectiva la ciudad es entonces un ecosistema, si se quiere, un “Ecosistema Humano”.
La realidad, o al menos la percepción de las grandes ciudades contemporáneas dista mucho de la imagen que se tiene en la lógica que separa hombre-naturaleza. Ciertamente, las actividades humanas son responsables de cambios abruptos en los ciclos que entendemos como naturales, pero eso a mí entender, no nos pone en otra categoría. La tradición judeocristiana puso al hombre en un nivel superior, como una especie de granjero que tenía a su disposición, suelo, plantas y animales para satisfacer sus necesidades. Pero la mala administración hace que ahora esa percepción cambie y cada vez gana más terreno la idea de que somos unos elementos externos nocivos en el orden natural. En cualquiera de las dos ideas el hombre se ve a sí mismo como un elemento externo.
Entre el mar de información de la red e iconos de la cultura popular Encontré tres reflexiones que quisiera traer a esta discusión.
1.“Muchos se aferran a la noción pintoresca de que aún somos una parte de la naturaleza, y quizás sea cierto, dependiendo de cómo definamos "una parte".
¿Somos parte de la Naturaleza del mismo modo en que una compañía maderera es parte del bosque? ¿O del mismo modo como un granjero es parte de la granja? Podríamos ser parte de la naturaleza del mismo modo como, por ejemplo, una nutria: comiendo erizos de mar y siendo comidos por tiburones. Una vez fuimos, como la nutria, una parte del ecosistema. Luego desarrollamos la agricultura y nos volvimos parásitos, dependientes de la explotación de la Naturaleza para nuestra supervivencia, pero sin dar nada a cambio. El registro fósil nos muestra que cada vez que el Homo Sapiens llegó a un continente le sucedió una extinción en masa. Los invasores exóticos a menudo desestabilizan los ecosistemas, y nosotros no somos la excepción.”http://www.freewebs.com/vehemente/ECOL.HTM
2.“Me gustaría contarle una revelación que tuve durante el tiempo que estuve aquí. Se me ocurrió cuando intenté clasificar su especie y me dí cuenta que ustedes no son mamíferos. Todos los mamíferos del planeta instintivamente entran en equilibrio con el medio ambiente, pero los humanos no.
Ustedes van a un lugar y se multiplican, se multiplican hasta que todos los recursos naturales sean consumidos. La única forma de sobrevivir es yendo a otra parte. Hay otro organismo en este planeta que sigue ese mismo patrón; ¿usted sabe cual es? ¡UN VIRUS! Los seres humanos son una enfermedad, un cáncer en este planeta, una enfermedad, ustedes son una plaga, y nosotros somos la cura” (Mr. Smith agente de "Matrix")
3.¿Por qué hay tantos de nosotros? Descripción y diagnóstico de un proceso planetario Ecopatológico
“…las características de la especie humana en su conjunto sugierenla comparación con un proceso maligno. El reconocimiento de una malignidad depende de un "grupo de cambios morfológicos, así como de comportamientos. Una neoplasia maligna se define como: un nuevo crecimiento incontrolado de tejido compuesto de componentes que tienen el poder de crecimiento y la multiplicación relativamente libre de las restricciones habituales" (Anderson, 1961)…”
“…la especie humana es un ejemplo de un maligno ecotumor, una proliferación incontrolada de una sola especie, que amenaza la existencia de otras especies en sus hábitats.”
Es mi hipótesis de que la población humana tiene las cuatro características de un proceso maligno, y que su comportamiento en al menos tres de las cuatro categorías es claramente maligno
| LOS TUMORES MALIGNOS | LA ESPECIE HUMANA |
| Crecimiento Rápido e incontrolable | Crecimiento demográfico Rápido |
| Metástasis | Colonización, la urbanización |
| La De-diferenciación | Adaptabilidad por la cultura |
| Invasión & destrucción de tejidos normales adyacentes | Destrucción Ecológica por la mayoría de las sociedades humana; ahora amenaza ecosistema global |
| Crece a pesar de hambre de anfitrión hasta que anfitrión se muera | ¿? |
http://www.drhern.com/fulltext/why/paper.html#Figure16link
Cada vez son más comunes reflexiones en esta dirección. Es un buen comienzo para desmontaresa idea antropocéntrica que nos ha traído hasta donde estamos, pero es necesario superar el periodo de culpa y hastío.Si miramos la historia, de cierta forma la razón es para el hombre es como un adolecente con un revólver. Carl Sagan dijo en alguno de sus programas que debemos superar nuestra adolescencia tecnológica.Y probablemente la superemos.
Personalmente considero que el hombre es parte de la naturaleza, es parte indisoluble del cosmos y por eso, todo cuanto haga, es natural. En ese caso su mayor creación, La ciudad, es un lugar natural con interacción de sus elementos, un ecosistema. La cuestión es si sus prácticas se articulan con la lógica de los sistemas precedentes y si hay o no conciencia de que este ecosistema urbano es parte de sistemas mayores con los que inexorablemente tiene una relación de dependencia.Losproblemas ambientales y la pérdida de interés por lo religioso en occidente llevaran al desarrollo de un estado espiritual en donde se empezara a diluir la noción de natura-artificial en la búsqueda de la inserción del hombre dentro del equilibrio dinámico del universo.Pero es largo el camino para alcanzar ese estado y no tenemos mucho tiempo.
BIBLIOGRAFIA.
HERN, Warren M.University of Colorado. Why Are There So Many of Us?
Description and Diagnosis of a Planetary Ecopathological Process.
www.drhern.com/fulltext/why/paper.html#Figure16link
·FEHÉR, MARTA. Lo natural y lo artificial (un ensayo de clarificación conceptual. Publicado en TEOREMAX.
http://www.oei.es/salactsi/teorema04b.htm
·Foro on-line,
www.freewebs.com/vehemente/ECOL.HTM
·M HERN, WARREN.Why Are There So Many of Us? Description and Diagnosis of a Planetary Ecopathological Process ,University of Colorado, 1989
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·Enciclopedia virtual libre Wikipedia.
·DIAMON, Jared. Colapso. Editorial debate.
·VEGA, ERNESTO Y PETERS, EDUARDO. Conceptos generales sobre el disturbio y sus efectos en los ecosistemas. INSTITUTO NACIONAL DE ECOLOGÍA. México DF. 2002. www.ine.gob.mx/ueajei/publicaciones/libros/395/vega_peters.html
La Universidad Pontificia Bolivariana representada por el Instituto de Energía, Materiales y Medio Ambiente y LAUR, y el Grupo Mente Nómada establecen una alianza siguiendo la línea de investigación general en la UPB sobre Arquitectura Verde utilizándola como eje interdisciplinar del diálogo entre Cultura, Ciencia y Tecnología y proponen el proyecto: “Arquitectura Verde Interactiva” que busca desarrollar prototipos de “Techos Verdes” como solución a problemas ambientales en paisajes urbanos, que ofrecen además una red de información ambiental desde la interconexión de las estructuras urbanas desarrolladas, para servicio de los ciudadanos y de la comunidad científica. El proyecto “Arquitectura Verde Interactiva” o “Construcciones y Barreras Verdes” desarrollará el componente cultural + paisajístico + humano como eje trasversal de todo el proceso revalorando, desde el campo científico, tecnológico, arquitectónico, estético y social, los conceptos de ciudad y de equipamientos –edificios-, paisaje rural y urbano, territorio y memoria, poéticas del paisaje, desplazamiento y lugar como nodos temáticos.
Los procesos de expediciones científicas conjugan dos actitudes principales: la del observador y la del observado que será bidireccional, recorridos en una expedición temporal que dejará ver en sus participantes un tiempo de reflexión y desahogo, un reflejo del eco que construyen en los vecindarios permitiéndoles ser comprendidos, valorando sus experiencias. Las relaciones estéticas siguen subrayando aportes dados por las grandes expediciones botánicas, culturales y étnicas que se han dado en nuestro territorio.
Signos Cardinales Propone un ejercicio de levantamiento de una serie de “Mapas” de los recorridos descritos por diferentes comunidades desplazadas. El proyecto constituye un ejercicio individual y colectivo de comprensión, descripción y representación, de la experiencia de desplazamiento, en relación tanto con el territorio geográfico, como con el territorio del cuerpo individual, entendido este, como el terreno de representación de la experiencia. Materia Gris Hace referencia a la compleja red neuronal que constituye la corteza cerebral, asiento de la razón según la ciencia, así como a esa materia difusa, no neutral (los materiales, la realidad) que el artista intenta comprender y someter a leyes. Los dibujos, a medio camino entre ciencia y naturaleza, estructuran el espacio, configurando una intrincada red de finos hilos, la cual nos plantea reflexiones en torno a la fragilidad de la vida, el pensamiento y la razón.
En la obra “ESpacio” de Luis Morales, toda la significación que recibimos viene dada por el espacio que es el protagonista esencial de su obra. La indudable conmoción que sentimos no es suscitada por los elementos físicos inmersos en su obra, es el espacio como volumen vacío que recibe la expresividad de estos elementos y la transmite a nosotros. (…) La sensación se trasforma en emoción, cuando el artista, a través de la interpretación intelectiva, convierte el espacio en espejo del alma.” Luis Fernando Valencia
La caricatura del periódico en un rectángulo entrega la crítica de un acontecimiento singular y cotidiano de la realidad nacional a un lector. Mi caricatura de gran formato captura a los lectores dentro de la ciudad que es página y sala de exposiciones y propone la vista masiva de una escena de la esfera en la que se están moviendo. Un gran muro es el telón para el humor general.
De carne y hueso se ha venido elaborando, a lo largo de los últimos dos años a través de distintos dispositivos plásticos – performance e instalación para video y sonido- con un grupo de transformistas de distintos lugares del país que han inmigrado a la ciudad de Bogotá para encontrar un modo de sustento y un espacio para la práctica del arte del transformismo. A partir de encuentros, conversaciones, documentos, viajes y recorridos por el mundo del transformismo, la esfera íntima de tres transformistas es atravesada por la esfera pública y la dimensión política de su presencia en el espacio de la ciudad.
El ‘Workshop 1:72’ considera la escala, las formas de representación y la Imaginación al tiempo que se construyen maquetas para luego ser fotografiadas. Posiciono la ciudad como lo flexible y al fotógrafo como el componente fijo. Así, sugiero a los participantes repensar su rol de ciudadanos al interrumpir la forma normal en que acostumbran ver la ciudad: pensar la urbe desde su condición micro mientras se habita en su estado MACRO. Como complemento, haré una intervención urbana a gran escala en un lugar hito de Manizales.
Proyecto de intervención espacial, alcoba para sentirse bien y entender que la conciencia se transforma, se aliena. Aquí recordarás la obra completa, los medios dispuestos a crear intersticios, espacios para la mediación con el yo natural, el material, los átomos, los hombres, el pensamiento. Laboratorio urbano que te acoge en esta generación de nuevos mundos en un museo muerto donde el arte está más vivo que nunca. Experimentar las cosas y propiciar la situación en esta isla que se resiste. Un rincón despojador y liberador de mentes.
El colectivo La Cuyana construye estrategias de comunicación participativa y comunitaria, proyectando el movimiento particular del individuo a un todo en la estética social. Los mecanismos de aproximación a la comunidad buscan la reciprocidad y correspondencia a través de metáforas urbanas basadas en el cartel, el cual La Cuyana ofrece como herramienta de lenguaje. En la intervención de dichos soportes surge el dialogo buscado entre colectivo y comunidad, comunidad y sociedad.
Los oasis que Giraldo encuentra y registra son micro-geografías que brotan espontáneamente en el pavimento, los andenes, las rejas metálicas y las paredes de la ciudad; metáforas visuales y poéticas que evidencian las fisuras, fracturas, fallas y hendiduras de las que se aprovechan la naturaleza para reaparecer y reclamar su puesto en el espacio urbano.
El proyecto “La Platanera” tiene como fin construir a través de la fotografía documental, un álbum familiar del barrio, el cual permita evidenciar las diferentes macro culturas (afro descendiente, mestiza e indígena), recreadas en este micro espacio y sus relaciones interculturales. La presente propuesta nace entonces, para contribuir de alguna manera a la construcción de memoria de la ciudad de Pereira, la cual está sufriendo cambios a nivel territorial que están quedando en el olvido.
Lo dicho se soporta en que alberga la reserva de lo no dicho, en el silencio que alienta. “DEL RIO ME RIO”, se adentra en lo no dicho para hacerse amalgama de silencios comunicantes, denuncia, testimonio, archivo y documento. Deducción, inducción y abducción se entremezclan en diálogos entre lo micro, lo macro, la ciencia y el arte, para constituirse en una sonrisa cómplice de las verdades veladas.
Soplo de vida está realizado con donaciones de sangre de mujeres víctimas de abuso sexual. Su sangre y su dolor volcados en una obra que busca no solo protestar por el atropello y el robo de la dignidad sino también resarcir de alguna manera el daño, dando espacio para hablar desde otro lenguaje. Es una instalación de dibujo de dimensiones variables de acuerdo al número de mujeres participantes.
Video instalación creada con imágenes encontradas, las cuales tienen la impronta de los cultos necrofilicos, la cual pretende impactar, confrontar, interactuar y crear una experiencia critica frente a los generadores culturales de la violencia de tal forma que el espectador participe activamente en la construcción de su significado.
Hace mucho asistimos a una destrucción conjunta, a una descomposición política generando rupturas sensibles al tejido social; hoy es necesario destacar la intención de un grupo de desmovilizados provenientes de diferentes grupos armados, que en un intento de expresión artística de labor común extienden un gran tejido de fibra de plátano a manera de alfombra donde alegóricamente se supone que cabemos todos los actores y contempladores inmóviles del desastre. Si el arte no modifica los errores, por lo menos señala caminos con menos tragedias.
Escultura alegórica y caricaturesca del escudo de armas de la República de Colombia. Contemporarización de los iconos que conforman el escudo a partir de una lectura actual de la política Colombiana. Obra que pretende visualizar y develar el símbolo patrio y ponerlo en tela de juicio dentro de la reflexión de los 200 años de la gesta emancipadora.
La misión de este laboratorio es visionar el Videoarte como herramienta de expresión artística, tomando como punto de referencia la Ciudad como un Organismo Vivo: el funcionamiento del cuerpo humano a un nivel micro guarda similitudes con las dinámicas que dictan la organización de la ciudad. En este orden de ideas, MisiónVisión propone el uso del video para facilitar la relación íntima y cotidiana del artista con la ciudad.
